A menudo abordamos la vida a través de la lente del pensamiento, en términos de cómo navegar sus corrientes. Esta capacidad de acción razonada es un don asombroso. 

También podemos observar lo que es anterior a esto, nuestra esencia, una extensión serena y agradable disponible con un estado meditativo. 

A menudo, la meditación se encuentra en el espacio entre dos pensamientos. Para pensar voluntariamente, necesitamos hacer algo; necesitamos iniciar el proceso de pensar. 

En el contexto al que se refiere ahora, la meditación, más que algo que hacemos, es nuestro estado más primordial. 

Si entendemos la meditación como nuestro estado esencial, vemos que ya es el caso; puede que solo sea que los pensamientos ocasionalmente la nublen un poco. 

Explorando, quizás podamos deleitarnos en un estado meditativo más a menudo. 

Tenemos dos tipos de procesos de pensamiento: voluntarios e involuntarios. 

En la meditación, no iniciamos el proceso voluntario y simplemente no intervenimos con el involuntario. 

Cuando no intervenimos, lenta y gradualmente, el proceso involuntario se ralentiza por sí solo, ensanchando naturalmente los espacios entre pensamientos. 

Con los pensamientos voluntarios o intencionales, somos conscientes y los dirigimos; necesitamos hacer un esfuerzo consciente, por ejemplo, cuando hacemos planes. 

Los pensamientos involuntarios son automáticos, a menudo considerados inconscientes, ya que ocurren sin nuestra intención; por ejemplo, la divagación mental, que a veces se llama ensueño. 

Estos pensamientos se asocian frecuentemente con experiencias o estados emocionales. 

Reconociendo que los pensamientos involuntarios surgen y se disipan sin nuestra intención, podemos ver que no somos meramente nuestros pensamientos. Somos la consciencia que los observa, la presencia consciente capaz de elegir dónde dirigir su energía. 

Los pensamientos son herramientas que usamos, instrumentos para conceptualizar y comunicar, no la definición de lo que somos. 

Si los pensamientos son útiles, convenientes, provechosos, de alguna manera agradables, en última instancia mejoran el bienestar, es posible que queramos prestarles atención. 

A menudo, simplemente no los necesitamos por el momento. 

Los pensamientos no son inteligentes por sí mismos; la inteligencia está en la consciencia que les da vida. 

Si no son útiles y siguen por sí solos, podemos elegir ponernos a nosotros mismos, lo que somos (consciencia, atención), en otro lugar. 

Viajemos brevemente a través de la diferencia fundamental entre el procesamiento mecánico de la información y nuestra experiencia consciente de ella. 

Nuestros cerebros son muy activos en la búsqueda de patrones; crean pensamientos constantemente, a menudo basados en la entrada sensorial actual, las asociaciones aprendidas y las experiencias pasadas. 

Observando la automaticidad de los pensamientos, podemos ver que es un proceso eficiente porque nos permite navegar por la vida sin necesidad de analizar cada detalle conscientemente. 

Numerosos pensamientos pasan por la pantalla mental sin nuestro compromiso activo con ellos. Estos pensamientos involuntarios frecuentemente funcionan en piloto automático. Pueden ser repetitivos o incluso aparentemente aleatorios. 

La investigación neurocientífica sugiere que esta charla mental a menudo está relacionada con la Red Neuronal por Defecto (RND). Se observa que esta red está activa cuando no nos estamos enfocando en una tarea externa; se cree que está involucrada en la divagación mental, pensar en el pasado y el futuro, y los procesos autorreferenciales. 

La RND también es clave para importantes funciones cognitivas como la cognición social y la autorreflexión. Un cerebro sano implica un equilibrio entre la acción de la RND y otras redes implicadas en la atención enfocada. 

Debido a que no siempre se disciernen a través de la atención, los pensamientos automáticos a veces pueden provocar ansiedad. 

Podemos observar la falta de inteligencia inherente en los pensamientos automáticos; provienen del procesamiento mecánico.

Los pensamientos automáticos son básicamente resultados de procesos neuronales. Siguen vías y patrones habituales; no tienen comprensión innata, ni que decir tiene sabiduría. 

El nacimiento de la comprensión llega a través de la consciencia, cuando vamos más allá de simplemente generar pensamientos al discernimiento y lucidez reales. 

Esto es para resaltar el papel clave de la consciencia en la evolución del resultado bruto del pensamiento automático hacia algo significativo, útil y potencialmente sabio. 

Nuestra naturaleza consciente nos brinda el espacio para elegir cómo respondemos a nuestros pensamientos. Un estado meditativo nos permite ver los pensamientos automáticos por lo que son: eventos mentales transitorios. 

Un pensamiento aislado no implica inteligencia innata. Su significado y relevancia emergen de nuestra consciencia, el contexto de nuestros valores y nuestra comprensión del mundo. 

Como observamos, los pensamientos involuntarios pueden seguir en piloto automático, sin una inteligencia que los impulse. Los pensamientos automáticos e involuntarios pueden originarse al leer, escuchar, hablar, de diferentes fuentes. A menudo pasan por sí solos en la pantalla mental. 

Independientemente de los pensamientos involuntarios, podemos disfrutar sintiendo el suelo, el viento, la cama, el paisaje, un paseo, los sonidos o las agradables sensaciones innatas. 

Mirando, o con los ojos cerrados, podemos disfrutar de nuestro entorno o de nuestra propia presencia agradable. 

Podemos deleitarnos en la presencia de la naturaleza, de la vida, de los demás, de la existencia, sin necesidad de pensar en ello. 

En un estado meditativo, crecemos en la consciencia que da energía y vida a los pensamientos. Somos más capaces de dirigir y formular pensamientos o disfrutar de su ausencia. 

La meditación no se trata de detener el viento que pasa; se trata de permitir que los contenidos superficiales se disipen y revelen la claridad prístina de la profundidad subyacente. 

Como práctica, la meditación puede ser agradable. En la meditación, observamos, estamos atentos, en un estado de atención. 

También podemos comprender que un estado meditativo es simplemente deleitarse en nuestra esencia común, nuestra naturaleza. Un estado meditativo está presente por sí solo. 

A menudo, cuando tenemos una atención desenfocada, a nada en particular, a todo a la vez, podemos percibir y reconocer aún más que nuestra propia esencia, la esencia de los demás, de la naturaleza, de la existencia, son una y la misma. 

Nuestra vida se trata de agregados, contenidos y trabajo, y también de espacio, esencia y descanso. 

Los pensamientos son a menudo agregados maravillosos a nuestra esencia; los disfrutamos para la creatividad, la risa y el compartir. 

Deleitarnos en nuestro estado primordial es simplemente disfrutar de lo que es: un estado de ser dichoso, agradable y natural. 

Sintiéndonos dichosos y agradables, el amor se propaga naturalmente. 

El amor es otra forma de referirse a nuestro estado primordial. 

Esencialmente, lo que tiene sentido es el amor. 

Disfrutando de nuestra esencia, nuestro estado más original, percibimos la interconexión inherente de todo; vemos claramente que el amor es el mayor sentido.